Estimad@s Clientes y/o amantes del LEAN:
Sirva este
escrito como homenaje a unas personas no muy conocidas pero claves en el
desarrollo de la humanidad : los filósofos presocráticos
Gracias a
ellos se llevó a cabo la “Transición del Mito al Logos “. Parafraseando a
Einstein, sería de justicia que dijéramos de ellos : el desarrollo posterior de
la humanidad fue posible porque caminamos a hombros de gigantes
En Grecia,
en el siglo VI antes de Cristo, unos hombres emprendedores, los primeros
filósofos, empezaron a cuestionarse tanto las
explicaciones que daban los mitos como las pautas de conducta que ofrecían.
Eran unos hombres a quien los atraía hacerse preguntas, que notaban
incoherencias en los relatos míticos de su entorno, que constataban
relatos diferentes en pueblos diferentes. Estos hombres, dominados
por una plural curiosidad y por una actitud crítica, son los que protagonizaron
lo que se conoce como milagro griego: el paso del mito al logos.
Para ellos, este paso significaba desconfiar de las imaginativas narraciones o
explicaciones populares y, con una mirada nueva, observar y analizar la
naturaleza, intentando descubrir en ella las causas de los
acontecimientos; por ello, en vez de hablar de divinidades empezaron a en
inventar conceptos. Con los mitos, el mundo era caótico y arbitrario: nada
estaba sometido a leyes naturales fijas; con la visión racional del mundo, éste
deviene ordenado y regido por unas leyes estables y fijas que se pueden
descubrir.
EL PASO DEL MITO AL LOGOS:
EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
La Filosofía (= búsqueda de la
sabiduría) aparece cuando se abandona el Mito (la explicación mítica de la
realidad) sustituyéndolo por la explicación racional. “Explicación
racional” es la expresión que mejor traduce el término “Logos”. La
Filosofía surge, pues, cuando el Logos sustituye al Mito en la tarea de explicar
la realidad en toda su complejidad: el universo físico, la naturaleza humana y
la convivencia social con sus implicaciones de carácter político y moral.
El paso del Mito al Logos tuvo
lugar en Grecia alrededor del siglo VI a. C., con los filósofos denominados
“presocráticos”, y uno de ellos, Thales de Mileto, es considerado el
primer filósofo de la historia.
El Mito
Hasta el siglo VI a. C. la
cultura griega se asentaba en el Mito, transmitido por los poetas. Los mitos
constituyen complejas narraciones y doctrinas acerca del mundo, los dioses y
los hombres. Asumiendo el papel de educadores del pueblo, los poetas dan respuesta
a los enigmas y problemas fundamentales acerca de:
- El
origen y naturaleza del Universo
- El
origen y naturaleza del hombre
-
Las normas de conducta y la organización
social
Características
peculiares del Mito:
- Su forma de expresión es alegórica
y simbólica.
- Todos los fenómenos y sucesos
del universo, incluido el destino de los hombres, se hace depender de la voluntad
antojadiza de los dioses. Las fuerzas naturales (los océanos, los fenómenos
naturales como las tormentas, el viento, etc.) son personificadas y
divinizadas: se trata de dioses personales cuya presencia y actuación como
tales se deja sentir continuamente en el curso de los acontecimientos. Además
de gobernar las fuerzas de la naturaleza, dirigen el destino de los
hombres.
- Como consecuencia de lo
anterior, si todo sucede de un modo arbitrario, si todo depende de la voluntad
antojadiza de los dioses, los fenómenos naturales (y también la conducta
humana), son en gran medida imprevisibles. Ello supone que no hay lugar para
la investigación (ciencia), para la búsqueda de leyes naturales
generalizables, de regularidades que puedan regir la naturaleza y permitan
explicarla.
Dos poetas míticos
fundamentales:
HOMERO (s. IX-VIII a. C.?).
Obras más importantes: La Ilíada y La Odisea. El más importante
educador del pueblo griego de la época. Defiende una moral fundada en los
valores bélicos (coraje, fuerza, valentía, deseo de vencer…), por debajo de los
cuales alienta, no obstante, una profunda aspiración a la paz.
HESÍODO (s. VIII a. C.). Se
conservan dos de sus obras: La Teogonía y Los trabajos y los días.
A diferencia de Homero, en sus obras esboza ideales de vida como el trabajo, el
amor a la tierra, la piedad, la justicia… Estos ideales, sin llegar a
constituir una moral filosófica, implican cierta reflexión racional sobre todo
aquello que pueda hacer posible la evolución de la sociedad.
La explicación racional
(Logos)
La explicación racional aparece
cuando la idea de arbitrariedad es sustituida por la idea de necesidad,
es decir, cuando se impone la convicción de que las cosas suceden cuando y como
tienen que suceder. En efecto, la Filosofía constituye un modo muy
diferente de concebir la realidad. Se abandona la sabiduría popular
tradicional, el mito, y comienza a buscarse, mediante la Razón, el
verdadero conocimiento, la sabiduría. Y todo ello debido a esa convicción de
que la naturaleza está regida por leyes generalizables, regularidades que se
cumplen siempre y que pueden ser descubiertas y explicadas. Con la aparición de
la Filosofía, alrededor del s. VI a.C., comienza, pues, la investigación
racional de la naturaleza, lo que supone la utilización de la observación y la
experiencia como fuente de conocimiento.
En un primer momento, el objeto
fundamental de búsqueda es el conocimiento de la Naturaleza (Physis) y
del Arché (el principio originario de todo cuanto existe). La palabra Physis
puede traducirse por “naturaleza” o, también, por “ser”, “esencia”; hace
referencia a lo permanente, lo esencial…, la “naturaleza esencial de las
cosas”. En un mundo en el que todo cambia y se transforma (las estaciones
se suceden, lo seres nacen, se desarrollan, mueren…), se busca la esencia, lo
que permanece en la naturaleza a pesar de sus cambios de apariencia o estado.
Al mismo tiempo, se investiga acerca del Arché: el principio o
principios que constituyen el origen de todo lo real, aquello de lo que todo
proviene y es causa de todo cuanto existe. Physis y Arché, en este momento, son
términos equiparables; ambos se refieren a lo mismo: el principio originario
que, a la vez, constituye la esencia última de todo cuanto existe.
Es así como comienza la
filosofía: consiste en la búsqueda de lo que subyace a la apariencia de las
cosas, lo que constituye su auténtica realidad más allá de los cambios que
perciben nuestros sentidos. Por ello, si los sentidos no bastan, si éstos sólo
muestran la apariencia de las cosas (lo múltiple, el cambio) y no su esencia
última, se hace imprescindible el uso de la Razón (la reflexión
racional) para llegar a comprender su naturaleza y significado último. Es la
Razón frente a los sentidos en busca de la Physis, el Arché, la esencia y el
principio último de todo lo real.
Con Sócrates (s. V.
a.C.), Platón (s. V-IV a. C.) y Aristóteles (s. IV a. C.), la
reflexión racional se extenderá también a los asuntos relativos a la moral (lo
que está bien o mal) y políticos (la búsqueda de la mejor organización política
y social)
Videoclip de
Carl Sagan sobre el por qué esta transición del mito al logos se llevó a cabo
en Grecia:
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
Filósofos
Presocráticos: aquellos pensadores y científicos (filósofos) que desarrollan su
doctrina desde el inicio de la filosofía misma (s. VI a.C.), hasta Sócrates (s.
VI – V a.C.). Desde Tales de Mileto hasta Demócrito, aunque éste sea ya
contemporáneo de Sócrates. El objetivo fundamental del que tratan sus
investigaciones es el de intentar analizar y comprender la naturaleza. De ahí
que se pregunten qué es la Physis (elemento esencial de la
naturaleza) y qué es el Arché (el elemento o principio que se encuentra
en el origen de todo cuanto existe).
THALES de Mileto
Nace hacia el año
624 a.C. Poco se conoce de su vida. Era marino, lo que le permitió tener
contacto con otras culturas, sobre todo la egipcia. Fue estadista, ingeniero,
astrónomo. Predijo un eclipse. Estudió las estrellas con el fin de utilizarlas
en la navegación. Midió la altura de las pirámides por su sombra…No escribió
nada.
Le llama la atención
la actividad incesante del mar; comprueba que toda la vida en Egipto se
desarrolla alrededor del Nilo; al examinar las semillas de las plantas y
algunos animales, comprueba que su composición básica es agua…; y concluye que
la “Physis” es el AGUA = sustancia básica, esencial de las cosas.
El agua debe ser asimismo, piensa Tales, el elemento que se encuentra en el
origen de todo cuanto existe (Arché).
ANAXIMANDRO de
Mileto
Nace hacia el año
610 a.C. Discípulo de Tales y marino como él. Anaximandro considera que el
principio o sustancia originaria de todo cuanto existe no puede ser algo
determinado, con cualidades, porque algo así siempre tiene su contrario [agua ↔
fuego; fuego ↔ agua…].
La “Physis” y el “Arché” ha de ser algo indeterminado,
sin cualidades, y, por tanto, sin contrarios, aunque contenga en germen todas
las posibles substancias. La physis para Anaximandro es, pues, el Tó ápeiron
[lo indefinido o sin cualidades, lo indeterminado]: una sustancia
indefinida que contiene en germen, en potencia, todas las sustancias
determinadas que percibimos.
ANAXÍMENES de
Mileto
Nace hacia el año
590 a.C. Discípulo de Anaximandro. Oponiéndose a su maestro, cree que la physis
debe ser una sustancia determinada. En concreto, Anaxímenes considera que la
physis es: el AIRE. Pero en realidad no se aleja del todo de
Anaximandro, pues el Aire carece casi de determinación o cualidades definidas:
no tiene color, olor, sabor, figura…
Además, hay un hecho
simple que justifica considerar el aire como la physis: todos los seres vivos
(vegetales, animales, el ser humano…) viven gracias al aire. El aire, además,
todo lo llena… De ahí que el aire constituya la sustancia esencial (physis)
y originaria (arché).
PITÁGORAS de
Samos
Nace hacia el año
572 a.C. en Samos, isla cercana a Mileto. Con posterioridad se verá obligado a
huir a la ciudad de Crotona por razones políticas. En esta ciudad funda su
escuela.
Personaje envuelto
en múltiples leyendas. Ni siquiera está muy claro en qué consistía su escuela.
Sí se sabe que era:
- Una escuela
Filosófico-Científica. Se investigaba, sobre todo, acerca de las matemáticas
(aritmética, geometría), música, astronomía…
- Una secta
religiosa de carácter místico
- Un partido
político de élite, una asociación destinada a conquistar el poder directa o
indirectamente en las ciudades-estado de la Magna Grecia.
¿Qué es la physis? ¿Qué es el arché? Pitágoras muestra mayor
interés por la forma o estructura del mundo que por su concreto principio
material. Le interesa aprehender la estructura esencial del Universo y las
relaciones que lo rigen. Y tras investigar la naturaleza, Pitágoras llega a la
conclusión de que la physis y el arché, la esencia de todas las cosas es: el NÚMERO.
Si para los milesios era algo material (agua, aire…), para los pitagóricos, en
cambio, la esencia de la naturaleza es algo formal: el número = tanto la forma
como la materia de todas las cosas. ¿Por qué? Pitágoras ofrece dos razones
fundamentales:
- Advierte
relaciones matemáticas en todas las cosas: regularidad estaciones / movimiento
de los astros / sonidos…
- Todas las cosas o
sustancias de la naturaleza están compuestas de agregaciones de unidades-punto,
es decir, su forma y composición puede reducirse a números.
Pitágoras
defiende la teoría de la METEMPSICOSIS: Doctrina
que sostiene que el Alma de los seres humanos transmigra después de la muerte a
otros cuerpos más o menos perfectos, conforme a los merecimientos adquiridos en
la existencia anterior. Esta es una creencia que ya existía en la India.
HERÁCLITO de
Éfeso
Nace hacia el año
540 a.C. en Éfeso (cerca de Mileto).
La Physis para
Heráclito es: el FUEGO. ¿Por qué?
A. De los 4
elementos fundamentales (agua, tierra, aire y fuego), el fuego cumple una tarea
esencial: los otros 3 elementos representan los estados de la materia: Tierra
(lo sólido), Agua (lo líquido), Aire (lo gaseoso)… Fuego: es el que hace
posible, por su acción (mayor o menor presencia) que unos se transformen en
otros, la transformación de los estados entre sí [lo sólido (el hielo) se
transforma en líquido…lo líquido en gaseoso…; en su menor presencia (frío
extremo) el proceso se invierte: lo líquido pasa a sólido…]. En todo caso,
siempre, en todas las cosas, subyace, en mayor o menor medida, la presencia del
fuego.
B. Como fuente de
luz, hace posible la visión (Sol).
C. De todos los elementos, es el menos corpóreo, el menos afectado por
una determinada estructura geométrica.
Por lo tanto, el
Fuego constituye la “Physis”: Principio del cambio y devenir, a la vez
que sustancia que permanece por debajo de todo cambio y devenir. Existe desde
siempre y para siempre, y, en tanto realidad originaria (Physis) y principio
universal (Arché), equivale a lo “divino”. El fuego no deja de
existir cuando origina el Universo, sino que se oculta bajo la diversidad de
elementos y cuerpos (ejerciendo de principio material y vital, causa de todo).
● Heráclito es el pensador
del CAMBIO PERMANENTE. Considera que todo en la naturaleza está en
permanente cambio, en continua transformación. De hecho llega a afirmar lo
siguiente:
“No es posible
entrar dos veces en el mismo río”
“No es posible
tocar dos veces una misma sustancia en un mismo estado” (Ej.: piedra:
cambia, aunque escape a nuestra percepción sensorial)
Estos cambios no
ocurren al azar, sino que tienen una causa. Existe pues una “racionalidad” en
los sucesos del mundo.
EMPÉDOCLES de
Agrigento
Nace en Agrigento
(ciudad de Sicilia) hacia el año 492 a.C.
Empédocles no habla
de una única realidad, sino de cuatro sustancias esenciales de la
realidad (las que le ofrece la experiencia vulgar y científica): AGUA (lo
líquido, Tales), TIERRA (lo sólido), AIRE (lo gaseoso,
Anaxímenes) y FUEGO [→ en tanto energía material que permite el tránsito
de lo sólido (hielo) a lo líquido (agua), y de lo líquido a lo gaseoso
(aire)…influencia aquí de Heráclito]. Estas 4 sustancias son originarias,
ingeneradas, inmutables / imperecederas, esenciales…; y todas las cosas surgen
por la unión, mezcla de ellas. Son los elementos primeros, originarios de todo
(arché). Son lo que realmente existe, lo esencial (physis), en
oposición a todo lo que deviene por obra de las mezclas. 5
ANAXÁGORAS de Clazomene
Nace hacia el año
500 a.C. en Clazomene (no muy lejos de Mileto). Como Empédocles, propone un
pluralismo, pero ¿por qué sólo 4 sustancias esenciales (agua, tierra, aire,
fuego)? Anaxágoras propone como physis y arché un número
indefinido de elementos o principios irreducibles, a las que denomina Homeomerías
(semillas)
Esas partículas
últimas (Homeomerías) son invisibles a los ojos, sólo se pueden intuir
mediante la Razón.
DEMÓCRITO de
Abdera
Nace hacia el año
460 a.C. en Abdera (norte de Grecia). Contemporáneo de Sócrates. Su obra es
extensísima: ética, física, matemáticas, poesía, música, ciencias... Sin
embargo, la mayor parte de sus obras se han perdido.
La Physis para
Demócrito es: los ÁTOMOS y el VACÍO en que se mueven. Todo cuanto
existe (universo, astros, almas, cuerpos…) tuvo un comienzo y tendrá un fin en
el tiempo, excepto los átomos y el vacío.
ÁTOMOS: una realidad plena, compacta (no hay vacío en su
interior), indivisible. En un átomo no hay vacío, y no se produce cambio
interno alguno. Constituyen la realidad originaria y esencial, eterna,
imperecedera: existen desde siempre y para siempre. Poseen infinitas formas y
tamaños, pero sin cualidades (sin olor, sabor, color…).
VACÍO: es infinito. Permite el movimiento de los átomos.
Los átomos se mueven eternamente en el vacío.
Demócrito
explica toda la realidad, el origen de todas las cosas…, por el movimiento
mecánico de los átomos en el vacío (espacio), y la unión de unos átomos con
otros. Todos los cuerpos (incluso los astros, las almas…) surgen de la
conjunción o unión de los átomos al chocar, contactar entre sí, en el vacío.
Videoclips/enlaces
de ayuda:
Que disfrutéis cada hora del fin de semana
Un cordial saludo
Alvaro Ballesteros
